<h1>אבודרהם סדר ראש חודש</h1>
<h2>דף ס:</h2>
אלהינו ואלהי אבותינו חדש עלינו את החודש הזה, החוזר חלילה, ואמר חדש, על שם (איכה ה, כ"א) חדש ימינו כקדם. לטובה, על שם (קהלת ז', י"ד) ביום טובה היה בטוב. ולברכה, על שם (דברים י"ד, כ"ט) למען יברכך. לששון, על שם (ישעיה ס"א, י') שוש אשיש. ולשמחה, על שם (דברים ט"ז, י"ד) ושמחת בחגיך. לישועה, על שם (תהלים ל"ה, ג') אמור לנפשי ישועתך אני. ולנחמה, על שם (ישעיה נ"א, ג') כי ניחם ה' ציון. וכתיב (שם מ"ט, י"ג) כי ניחם ה' את עמו. לפרנסה, לשון חכמים הוא. ולכלכלה, על שם (נחמיה ט', כ"א) וארבעים שנה כלכלתם במדבר. למחילת חטא, לשון חכמים הוא. ולסליחת עון, על שם (תהלים ק"ג, ג') הסולח לכל עוניכי, לפי ששעיר ראש חודש מכפר, כמו שאמרנו. ויהי ראש החודש הזה סוף, על שם (סוף קהלת) סוף דבר. וקץ, על שם (בראשית ד', ג') ויהי מקץ. לכל צרותינו, על שם (תהלים ד', ב') בצר הרחבת לי. ועל שם שאמר סוף וקץ אמר תחילה וראש שהיא הפכם, תחילה על שם (בראשית מ"א, כ"א) כאשר בתחילה. וראש, על שם (תהלים קי"ט, ק"ס) ראש דברך אמת. לפדיון נפשנו, על שם (שם מ"ט, ט"ז) יפדה נפשי מיד שאול, ועל שם (שם נ"ה, י"ט) פדה בשלום נפשי, ואמר צרותינו ופדיון נפשנו זה אצל זה, על שם (שם כ"ה, כ"ב) פדה אלהים את ישראל מכל צרותיו. כי בעמך ישראל מכל האומות בחרת, על שם (דברים ז', ז') ויבחר בכם, ועוד שקבע דמות יעקב הנקרא ישראל בלבנה. וחוקי ראשי חדשים, על שם (תהלים קמ"ח, ז') חוק נתן ולא יעבור, שאינם עוברין את גבולם, למלא ולחסר. להם קבעת, שישראל מונין ללבנה, והוא לשון חכמים, לקבוע שנים ולעבר חדשים. ואומר במדרש (שמות רבה ט"ו, כ"ג) החודש הזה לכם (שמות י"ב, ב') לכם הוא, אתם מונין לו, ואין זרע עשו מונין לו. רבי לוי בשם רבי יוסי ברבי אמי, דרך ארץ הוא, הגדול מונה לגדול והקטן מונה לקטן. עשו שהוא גדול שנאמר (בראשית כ"ז, א') ויקרא את עשו בנו הגדול, מונה לגדול, שהוא החמה, שנאמר את המאור הגדול, יעקב שהוא הקטן, שנאמר (עמוס ז', ב') מי יקום יעקב כי קטן הוא, מונה ללבנה שהיא קטנה, שנאמר ואת המאור הקטן. אמר רב נחמן סימן טוב הוא, מה הגדול שליט ביום ולא בלילה, כך עשו שליט בעולם הזה, ואינו שליט לעולם הבא. ומה הקטן שליט ביום ובלילה, כך יעקב שליט בעולם הזה ובעולם הבא. רבא אמר, כל זמן שאורו של גדול מבהיק אין אורו של קטן מפורסם. שקע אורו של גדול מבהיק אורו של קטן, שנאמר (ישעיה ס', ב') כי הנה החושך יכסה ארץ וערפל לאומים ועליך יזרח ה' וכבודו עליך יראה. וכל זמן שאורו של עשו מבהיק בעולם הזה, אין אורו של יעקב מפורסם, שקע אורו של עשו, נתפרסם אורו של יעקב, שנאמר (שם ס', א') קומי אורי כי בא אורך. וחותם ברוך אתה ה' מקדש ישראל וראשי חדשים. ואומר שלוש אחרונות. וחוזר שליח צבור התפילה. ואינו אומר כתר, אלא נקדישך. וכן בחולו של מועד, שאין אומרים כתר אלא במוסף של שבת ויום טוב בלבד. והטעם, כדי לעשות כתר ומעלה יתירה לשבתות וימים טובים על ראש חודש וחולו של מועד, ואחר כך אומר קדיש תתקבל. ואומר ברכי נפשי את ה' (תהלים ק"ד, א') מפני שכתוב בו (שם י"ט) עשה ירח למועדים. ויצירת בראשית. ואומר קדיש יהא שלמא רבא, ונפטרין לבתיהם לשלום.
